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墨石斋学画录 评荆浩《笔法记》
文章来历:本站首创        拜候量:470        作者:翰海扬帆        宣布:翰海扬帆        首发时候:2020-1-26 14:34:28
关头词:尊龙 网
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墨石斋学画录 评荆浩《笔法记》
居此地,观此象,天然之气相感雷同。

观于天然,得天然造化情势,退而思之,而成手头心源气焰。 非如斯其意,不能得神妙能三昧。

勤奋不殆,方能成。 究物天然之质,之形,之力,之势,之量,之数,而求其真,得实在。以其情势差别而取其真。 得于形为似,得于神为真。一直不殆,方臻至善。

有气而无力,无力而手随便转,不阻不滞。

韵当于风致,神彩之间,既由质而差别,更在后学有异。

三思,求其理法,求其然,求其以是然,求其心源地点。 观造化而得天然。 笔力,笔势,笔序,笔理,依于天然之理,畅于天然之法。 得于造化之理,而神于心源之法。

风致立其节气,法理立其筋肉。 无形之病在法例,无形之病在气韵。

得其质,得其势,尔后取其质。

山川之象,情势相生,远取其情势,近取其形质。

观天然理,取其扼要。 知彼是非,尔后良知取法创真,研妙。

规度,法例威严。

面传心授,效法可得。

物自无情趣,感于人,通于心,而得意气韵。 神得其气韵,勤得其理法,自出象以外而得真妙。

前有轨辙,后学当问津有道矣。

△笔法记 太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。
(生擅长此地,观此,天然之气相感雷同)
有日登神钲山四望,回迹入大岩扉,苔径露珠,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老苍藓,翔鳞乘空,蟠虬之势,欲附云汉。成林者爽气重荣,不能者抱节自屈,或回根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔裂石。 (观于天然,得天然造化情势,退而思,而成手头心源气焰)
因惊其异,遍而赏之。嫡携笔复就写之,凡数万本,方如其真。
(非如斯其意,不能得神妙能三昧) 来岁春,来予石鼓岩间,遇一叟,因问,具以其来所由而答之。叟曰:子知笔法乎?曰:叟仪形野人也,岂知笔法耶?叟曰:子岂知我所怀耶?闻而惭骇。曰:少年勤学,终可成也。 (勤奋不殆,方能成)
夫画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。 曰:画者,华也,但贵似得真,岂此挠矣。 叟曰:不然,画者,画也,度物象而取其真。(究物天然之质,之形,之力,之势,之量,之数,而求其真,得实在。)
物之华,取其华,物之实,取实在,不可执花为实。(不可画虎类马,画鹄类鹜。以其情势差别而取其真。)
若不知术,苟似可也,图真不可及也。(得于形为似,得于神为真。)
曰:何故为似?何故为真?叟曰:似者,得其形,遗其气。真者,气质俱盛。凡气传于华,遗于象,象之死也。 谢曰:故知字画者,名贤之所 学也。耕生知其非本,玩笔取与,终无所成,惭惠受要,定画不能。 叟曰:嗜欲者,生之贼也。名贤纵乐琴书丹青,代去杂欲。子既敦睦,但期终始所学,勿为进退。(一直不殆,方臻善。)
丹青之要,与子备言:气者心漫笔运,取象不惑。 (有气而无力,无力而笔随便转,不阻不滞)
韵者隐迹立形,备遗不俗。 (韵当于风致,神彩之间,既由生来差别,更在后学有异。)
思者删拨大体,凝想形物。(三思,求其理法,求其然,求其以是然,求其心源地点)
景者轨制时因,搜妙创真。(观造化而得天然,搜奇峰而打底稿。)
笔者虽依法例,运行变通,不质不形,如飞如动。 (笔力,笔势,笔序,笔理,依于天然之理,畅于天然之法。)
墨者凹凸晕淡,品物浅深,文彩天然,似非因笔。 (光物之向背,凹凸,水墨之明暗,干湿,得于造化之理,而神于心源之法)
复曰:神妙奇巧。 神者亡有所为,任运成象。(神品)
妙者思经六合,万类脾气,文理合仪,品物流笔。(妙品)
奇者荡迹不测,与真景或乖异乃至其理,偏得此者,亦为有笔无思。
(逸品) 巧者雕缀小媚,假合大经,强写文章,增邈景象形象,此谓实缺乏而华有馀。(能品) 凡笔有四势,谓筋肉节气。笔绝而不断谓之筋, 升沉成实谓之肉,存亡坚毅刚烈谓之骨,迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体,色微者败邪气,筋死者无肉,迹断者无筋,苟媚者无骨。
(风致立其节气,法理立其筋肉。) 夫病者二,一曰无形,二曰无形。(无形之病在 法例,无形之病在气韵。) 无形病者,花木不断,屋正人大,或树高于山,桥不登于岸,不可度形之类是也。如斯之病,不可改图。 无形之病,气韵俱泯,物象全乖,笔墨虽行,类同死物,以斯格拙,不可删修。 子既好写云林山川,须明物象之原。夫木之为生,为受其性。松之生也,枉而不曲,遇如密如疏,匪青匪翠,从微自直,萌心不低,势既独高,枝低复偃,倒挂未坠于公开,分层似叠于林间,如正人之德风也。 有画如飞龙蟠虬,狂生枝叶者,(得其质,得其势,尔后取其形)非松之气韵也。
柏之生也,动而多屈,繁而不华,捧节有章,文转随日,叶如结线,枝似衣麻。有画如蛇如素,心虚逆转,亦非也。其有楸桐椿栎榆柳桑槐,形质皆异,其如远思即合,逐一清楚。
山川之象,气焰相生,故尖曰峰,平曰顶,圆曰峦,相连曰岭,有穴曰岫,峻壁曰崖,崖间崖下曰岩,路通山中曰谷,不通曰峪,峪中有水曰溪,山夹水曰涧。其上峰峦虽异,其下冈岭相连,掩映林泉,依希远近。夫画山川无此象,亦非也。 (远取其情势,近取其形质。)

有画流水,下笔多狂,文如断线,无片浪凹凸者,亦非也。 夫雾云烟霭,轻重偶然,势或因风,象皆不定。 (山石,林木,流水,云岚,山川之大体。)
须去其繁章,采其大体,(观天然物理,取其扼要)
先能知此是非,尔后受其笔法。 曰:自古学人,孰为备矣?叟曰:得之者少。谢赫品陆之为胜,今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图,甚亏其理。夫随类赋彩,自古有能。如水晕墨章,兴吾唐朝。故张噪员外树石,气韵俱盛,笔墨积微,真思卓然,不贵五彩,太古绝今,未之有也。麴庭与白云尊师景象形象幽妙,俱得其元,动用逸常,深不可测。王右丞笔墨宛丽,气韵高清,巧写象成,亦动真思。李将军理沉思远,笔迹甚精,虽巧而华,大亏墨彩。项容隐士树石顽涩,棱角无踺,用墨独得道教,用笔全无其骨,然于放逸,不失元真景象形象,元大创巧媚。吴道子笔胜于象,节气自高,树不言图,亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下,粗升凡格,感化无奇。(知彼是非,尔后良知取法创真。研妙) 笔墨之行,甚无形迹。(规度法例威严)
今示子之径,不能备词。遂取前写者异松图呈之。叟曰:肉笔没法,筋骨皆不相转,异松何之能用?我既教子笔法。乃赍素数幅,命对而写之。(面传心授,效法可得。)
叟曰:尔之手,我之心,吾闻察其言而知其行,子能为吾言咏之乎?谢曰:乃知教养圣贤之职也,禄与不禄而不能去,善恶之迹感而应之,诱进若此,敢不恭命。 因成古松赞曰:
不雕不荣,惟彼贞松。
势高而险,屈节以恭。
叶张翠盖,枝盘赤龙。
下有蔓草,幽阴蒙茸。
若何得生,势近云峰。
仰其擢干,偃举千重。
巍巍溪中,翠晕烟笼。
奇枝倒挂,盘桓变通。
下接凡木,和而差别。
以贵尊龙 ,正人之风。
风清匪歇,幽音凝空。 (物自无情趣,感于人,通于心,而得意气韵) 叟嗟异久之,曰:愿予勤之,可忘笔墨而有真景。 (神得其气韵,勤得其理法,自出笔墨以外而得真妙。)
吾之所居,即石鼓岩间,所字曰石鼓岩子也。曰:愿从侍之。叟曰:不一定也。遂亟辞而去。别日访之而无踪。 后习其笔术,尝重所传,今遂修集,觉得丹青之轨辙耳。(前有轨辙,后学当问津有道矣)
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